Tejo-Bindu Upanishad

          Le Tejo Bindu, germe de l'illumination spirituelle qui siège dans notre cœur et qui appartient à Shiva, est « difficile à percevoir » et « il est malaisé de le méditer ». Aussi, est-ce l'enseignement que ParamaShiva (Shiva le Suprême) donne à Kumara, son fils, dont nous bénéficions, en cette longue et complexe Upanishad de 25 pages. Une gradation en 6 chapitres, récapitulant tout d'abord les exigences de base de l'engagement yoguique, nous mène de plus en plus profond dans la nature énigmatique de Chinmatra, « l'essence non-duelle et sans parties » qui caractérise la pure conscience d'être (Adhyaya II), puis explore les facettes de ParaBrahman, l'Esprit suprême, caractérisé par Sat-Chit-Ananda, Existence-Conscience-Félicité absolue (Adhyaya III)... Il s'agit enfin de s'installer définitivement dans l'état de libération, et l'Adhyaya IV met en lumière tout ce qui distingue Jivanmukti (la libération de son vivant) de Videhamukti (la libération hors du corps).
          Puis nous changeons d'enseignant : le Vénérable Ribhu dévoile les subtiles nuances entre l'Atman et le non-Atman, au-delà de l'apparente non-pertinence de ce dernier concept. C'est en fait tout le cheminement et tout l'enseignement antérieur à ce stade qui se révèle être le non-Atman ! Telle est l'incandescente illumination de cet Adhyaya V ! L'Adhyaya VI clôt l'enseignement de Ribhu, qui jongle maintenant avec les concepts, tous, en un long poème méditatif.
          Personnellement, j'approuve le dernier conseil du Sage : « Mettant de côté entièrement et de part en part les pratiques prônées par les autres Upanishads, on doit étudier la Tejo Bindu Upanishad ici-présente avec un délice toujours renouvelé. »
          Encore un détail : Cette riche et longue Upanishad, magistralement orchestrée en une savante gradation, n'avait encore jamais été traduite en français !

Om ! Puisse-t-Il nous protéger tous deux !
Puisse-t-Il nous nourrir tous deux !
Puissions-nous travailler conjointement avec une grande énergie,
Que notre étude soit vigoureuse et porte fruit;
Que nous ne nous disputions pas, et que nous ne haïssions personne.

Om ! Que la paix soit en moi !
Que la paix gagne mon environnement !
Que la paix soit en les forces qui agissent sur moi !

Adhyaya I - Chapitre I

1. La méditation suprême doit porter sur Tejo Bindu, germe lumineux ou source de l'illumination spirituelle, en tant qu'il est l'Atman de l'univers, qu'il siège dans le cœur, qu'il est de la taille d'un atome, qu'il appartient à Shiva, qu'il est paisible et tout à la fois physique et subtil, mais aussi au-delà ce ces qualités.

2. Le germe lumineux doit être la seule méditation des silencieux (muni) aussi bien que des hommes ordinaires; c'est une voie hérissée de difficultés et d'épreuves, et il est malaisé de méditer sur le germe lumineux, car il est difficile à percevoir : il est l'émancipation finale, la Réalité qui jamais ne décline, ardue à atteindre.

3. Celui qui a modéré son appétit de nourriture, qui a contrôlé ses tendances colériques, qui a perdu le goût des réunions mondaines, qui a dompté ses passions, qui a résolu tout les couples d'opposés (chaleur et froid, etc.), en qui tout égoïsme a cédé, qui a atteint l'innocuité face à autrui, ne le blessant ni ne le lésant en rien;

4. et qui, également, se dirige là où les autres évitent naturellement d'aller, et évite naturellement d'aller là où ils aiment aller – un tel pratiquant obtient également la triplicité. Car Hamsa, le cygne, possède, dit-on, un triple siège.

5. Sache donc que c'est le plus grand des mystères, que c'est sans sommeil ni support. C'est extrêmement subtil, de la forme de Soma et c'est le siège suprême de Vishnu.

. . . (Upanishad de 25 pages).

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