ParamaHamsa Parivrajaka Upanishad, Hindouisme, Spiritualité

          Le dieu Brahma apprend de son père, Vishnu-Narayana, les caractéristiques du Cygne suprême, l'ascète ParamaHamsa. La voie solennelle du renoncement est présentée dans tous ses détails. Il est surprenant d'apprendre ici que seul le deux-fois né est habilité aux sacrifices initiaux; les autres ont au choix divers modes de mort volontaire non violente, confiée aux soins du karma : combats guerriers, inanition, épuisement sur la route... le renoncement purement intérieur étant réservé aux grands malades ! Avant d'abandonner à tout jamais les rituels, il est néanmoins de rigueur d'accomplir certains sacrifices et de respecter certains “dé-gagements” préalablement à l'en-gagement. Notamment vis-à-vis des proches et de la communauté à laquelle on a appartenu.
          L'Upanishad insiste sur les caractéristiques morales et psychologiques du renonçant. Après mûre évolution sur la route du dépouillement intégral, « Lorsqu'il aura atteint à un détachement suffisant, il pourra devenir un ascète Kutichaka, Bahudhaka, Hamsa ou ParamaHamsa. »
          Puis elle explore méthodiquement les seize composants du Pranava Om en Brahman, réfractés en quatre quaternités sur les divers plans d'existence ou de conscience. L'Upanishad envisage ensuite l'omniprésence et l'individualisation par fragmentation du Soi universel, qui dans ce processus apparaît comme une quaternité : Vishva (Totalité universelle), Taijasa (Luminosité), Prajna (Sagesse toute-connaissante) et Turiya (Transcendance absolue). Là aussi, chaque membre est une quaternité. De même, elle envisage les seize unités sonores du Pranava en Brahman, approfondissant nos connaissances sur Nada, le son mystique, et ShabdaBrahman, le Son primordial. Les Cygnes suprêmes (ParamaHamsa), les Transcendants absolus (Turiyatita) et les fous de Félicité (Avadhuta) ont conquis de leur vivant la libération dans l'état désincarné.

Om ! Ô Dieux, puissions-nous entendre de nos propres oreilles ce qui est propice;
Puissions-nous voir de nos propres yeux ce qui est propice,
Ô vous, dignes de vénération !
Puissions-nous jouir de notre vie jusqu'au terme alloué par les dieux,
Leur adressant des louanges, avec notre corps bien ferme sur ses membres.
Qu'Indra le glorieux nous bénisse !
Que Surya l'omniscient nous bénisse !
Que Garuda, le tonnerre qui foudroie le mal, nous bénisse !
Que Brihaspati nous octroie le bien-être !

Om ! Que la paix soit en moi !
Que la paix gagne mon environnement !
Que la paix soit en les forces qui agissent sur moi !

3. Tout individu en bonne santé qui désire adopter la voie du renoncement et se trouve dans une étape de vie adéquate, devra s'engager en son for intérieur par une affirmation cérémonieuse de foi et de fidélité, et accomplir le sacrifice universel, Viraja Homa, qui le dépouillera de ses obligations. Il inhalera le feu rituel afin qu'il demeure symboliquement dans son être. Il transmettra à son fils sa compétence au plan des affaires et de la vie dans le monde, ses connaissances en Véda, ainsi que les quatorze moyens d'action (karana) sous son contrôle*. S'il n'a pas de fils, il en fera la transmission à un disciple. S'il n'a pas de disciple, il en fera la transmission à son propre Atman. Puis il méditera sur Brahman comme étant identique à son Atman, en prononçant “Je suis Brahman (Aham Brahmasmi), je suis le sacrifice”. La Mère des Védas, fondement de l'état de brahmane, incarnation de l'essence du savoir, il devra l'évoquer dans l'eau sacrificielle, tout en récitant les trois proclamations rituelles “Om bhur bhuvah svah” (vyahriti), puis il évoquera ces proclamations dans les trois lettres A, U, M du Pranava. Il avalera une gorgée de cette eau sacrificielle, avec recueillement, et procédera à la coupe de sa touffe sacrificielle, cassera d'un coup sec son cordon sacré, jettera son vêtement à terre ou au fil de l'eau. Nu, il récitera de nouveau les trois proclamations rituelles “Om bhur bhuvah svah”, avant de méditer sur la forme de son être; de nouveau, il récitera mentalement ou à voix haute le Pranava et les proclamations rituelles, en les séparant : “Om bhur ! Svaha !” “Om bhuvah ! Svaha !” “Om svah ! Svaha !” Enfin, il proclamera trois fois – à voix basse, à voix claire, puis à voix forte – la triple formule : “J'ai renoncé ! J'ai renoncé ! J'ai renoncé !”, méditera avec concentration sur le Pranava Om, puis lèvera sa main en déclarant “Que tous les êtres soient libérés de toute peur face à moi ! Svaha !” Il prendra la route vers le nord, en méditant sur le sens des grandes formules védiques, telles que “Aham Brahmasmi”, “Tat tvam asi”, et il s'avancera nu. C'est cela, entrer en renoncement.

* Ce sont les quatorze organes.

. . . (Upanishad de 6 pages).

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